MAKE A MEME
View Large Image
| View Original: | 1906._Baye,_En_Crimee._RSL_Страница_51._Мечеть_Узбек-хана_в_Старом_Крыму.jpg (2528x1574) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | www.flickr.com | More Like This | ||
| Keywords: baye joseph bayejoseph ethnography 1895 crimée крым 1894 барон де бай барондебай crimea этнография ргб российская государственная библиотека российскаягосударственнаябиблиотека rsl russian state library russianstatelibrary золотая орда золотаяорда хан-узбек ханузбек xiv иске кырым искекырым старый крым старыйкрым mosque мечеть blackandwhite monochrome outdoor black and white Де Бай, полагаю, имел в виду &quot;Старый Крым&quot; - Иске Кырым... Мечеть Узбек-хана в Старом Крыму En Crimee / par le baron de Baye. - Librairie Nilsson, 1906. - 55 с. search.rsl.ru/ru/record/01004437359 Он как будто перетекает в буквы каллиграфической надписи, которая гласит, что мечеть была выстроена в 714 (т.е. 1314/15) году в правление ордынского хана Мухаммеда Узбека и при участии некоего Абд-уль-Азиза, который мог быть либо жертвователем средств, либо архитектором. Правитель Золотой Орды неслучайно упомянут в надписи под двумя именами. Свое тюркское имя, Узбек, он получил при рождении, а арабское, Мухаммед, взял при переходе в мусульманскую религию. Тюркские летописи утверждали, что ислам он принял лишь восемь лет спустя после своего восшествия на престол (то есть, примерно в 1320 году), но наша надпись показывает, что имя Мухаммеда хан носил уже на следующий год после восхождения на престол, а стало быть, пришел к мусульманству несколько раньше. До Узбека в Золотой Орде по сути не было государственной религии. Большинство прежних ханов придерживалось веры своих монгольских предков, в которой главенствующее место занимал культ неба (иногда эти верования объединяют термином «тенгрианство»), а население в разных областях империи было многоконфессиональным, исповедуя и шаманизм, и христианство, и ислам. Столица ордынских владений на полуострове, город Кырым (нынешний Старый Крым), благодаря влиянию проповедников из Восточной Турции и Средней Азии, к тому времени уже давно являлся местным центром мусульманской культуры, и еще за 50 лет до Узбек-хана в городе была выстроена первая известная мечеть. Введение новой государственной религии давалось хану непросто: ордынская знать возражала против нововведений, опасаясь, что новый статус мусульманского султана даст хану неограниченную власть. Потому для реформ Узбек-хана имел особое значение богатый и многолюдный Крымский улус, где ислам был распространен уже достаточно широко. Едва взойдя на престол, Узбек-хан распорядился подарить жителям крымской столицы большую и красивую мечеть, и причины этого понятны: в городе проживало немало людей, приветствовавших новую политику хана. Править же этой стратегически важной областью Мухаммед-Узбек поставил своего давнего друга и соратника: эмира Кутлуг-Тимура (как помнят читатели из моих прежних очерков, Кутлуг-Тимур и его семейство вошли в историю Крыма как строители нескольких архитектурных памятников, дошедших до наших дней). ... Олекса ГАЙВОРОНСКИЙ. Мечеть Узбек-хана в Старом Крыму 19.05.15 - avdet.org/node/11532 Де Бай, полагаю, имел в виду "Старый Крым" - Иске Кырым... Мечеть Узбек-хана в Старом Крыму En Crimee / par le baron de Baye. - Librairie Nilsson, 1906. - 55 с. search.rsl.ru/ru/record/01004437359 Он как будто перетекает в буквы каллиграфической надписи, которая гласит, что мечеть была выстроена в 714 (т.е. 1314/15) году в правление ордынского хана Мухаммеда Узбека и при участии некоего Абд-уль-Азиза, который мог быть либо жертвователем средств, либо архитектором. Правитель Золотой Орды неслучайно упомянут в надписи под двумя именами. Свое тюркское имя, Узбек, он получил при рождении, а арабское, Мухаммед, взял при переходе в мусульманскую религию. Тюркские летописи утверждали, что ислам он принял лишь восемь лет спустя после своего восшествия на престол (то есть, примерно в 1320 году), но наша надпись показывает, что имя Мухаммеда хан носил уже на следующий год после восхождения на престол, а стало быть, пришел к мусульманству несколько раньше. До Узбека в Золотой Орде по сути не было государственной религии. Большинство прежних ханов придерживалось веры своих монгольских предков, в которой главенствующее место занимал культ неба (иногда эти верования объединяют термином «тенгрианство»), а население в разных областях империи было многоконфессиональным, исповедуя и шаманизм, и христианство, и ислам. Столица ордынских владений на полуострове, город Кырым (нынешний Старый Крым), благодаря влиянию проповедников из Восточной Турции и Средней Азии, к тому времени уже давно являлся местным центром мусульманской культуры, и еще за 50 лет до Узбек-хана в городе была выстроена первая известная мечеть. Введение новой государственной религии давалось хану непросто: ордынская знать возражала против нововведений, опасаясь, что новый статус мусульманского султана даст хану неограниченную власть. Потому для реформ Узбек-хана имел особое значение богатый и многолюдный Крымский улус, где ислам был распространен уже достаточно широко. Едва взойдя на престол, Узбек-хан распорядился подарить жителям крымской столицы большую и красивую мечеть, и причины этого понятны: в городе проживало немало людей, приветствовавших новую политику хана. Править же этой стратегически важной областью Мухаммед-Узбек поставил своего давнего друга и соратника: эмира Кутлуг-Тимура (как помнят читатели из моих прежних очерков, Кутлуг-Тимур и его семейство вошли в историю Крыма как строители нескольких архитектурных памятников, дошедших до наших дней). ... Олекса ГАЙВОРОНСКИЙ. Мечеть Узбек-хана в Старом Крыму 19.05.15 - avdet.org/node/11532 Де Бай, полагаю, имел в виду "Старый Крым" - Иске Кырым... Мечеть Узбек-хана в Старом Крыму En Crimee / par le baron de Baye. - Librairie Nilsson, 1906. - 55 с. <a href="http://search.rsl.ru/ru/record/01004437359" rel="nofollow">search.rsl.ru/ru/record/01004437359</a> Он как будто перетекает в буквы каллиграфической надписи, которая гласит, что мечеть была выстроена в 714 (т.е. 1314/15) году в правление ордынского хана Мухаммеда Узбека и при участии некоего Абд-уль-Азиза, который мог быть либо жертвователем средств, либо архитектором. Правитель Золотой Орды неслучайно упомянут в надписи под двумя именами. Свое тюркское имя, Узбек, он получил при рождении, а арабское, Мухаммед, взял при переходе в мусульманскую религию. Тюркские летописи утверждали, что ислам он принял лишь восемь лет спустя после своего восшествия на престол (то есть, примерно в 1320 году), но наша надпись показывает, что имя Мухаммеда хан носил уже на следующий год после восхождения на престол, а стало быть, пришел к мусульманству несколько раньше. До Узбека в Золотой Орде по сути не было государственной религии. Большинство прежних ханов придерживалось веры своих монгольских предков, в которой главенствующее место занимал культ неба (иногда эти верования объединяют термином «тенгрианство»), а население в разных областях империи было многоконфессиональным, исповедуя и шаманизм, и христианство, и ислам. Столица ордынских владений на полуострове, город Кырым (нынешний Старый Крым), благодаря влиянию проповедников из Восточной Турции и Средней Азии, к тому времени уже давно являлся местным центром мусульманской культуры, и еще за 50 лет до Узбек-хана в городе была выстроена первая известная мечеть. Введение новой государственной религии давалось хану непросто: ордынская знать возражала против нововведений, опасаясь, что новый статус мусульманского султана даст хану неограниченную власть. Потому для реформ Узбек-хана имел особое значение богатый и многолюдный Крымский улус, где ислам был распространен уже достаточно широко. Едва взойдя на престол, Узбек-хан распорядился подарить жителям крымской столицы большую и красивую мечеть, и причины этого понятны: в городе проживало немало людей, приветствовавших новую политику хана. Править же этой стратегически важной областью Мухаммед-Узбек поставил своего давнего друга и соратника: эмира Кутлуг-Тимура (как помнят читатели из моих прежних очерков, Кутлуг-Тимур и его семейство вошли в историю Крыма как строители нескольких архитектурных памятников, дошедших до наших дней). ... Олекса ГАЙВОРОНСКИЙ. Мечеть Узбек-хана в Старом Крыму 19.05.15 - <a href="http://avdet.org/node/11532" rel="nofollow">avdet.org/node/11532</a> mosque crimea xiv ethnography rsl 1895 1894 крым мечеть crimée russianstatelibrary российскаягосударственнаябиблиотека ргб этнография золотаяорда старыйкрым искекырым барондебай bayejoseph ханузбек 1906. Baye, En Crimee. RSL Страница 51. Мечеть Узбек-хана в Старом Крыму (26275592486).jpg Де Бай полагаю имел в виду Ста� ый К� ым - Иске Кы� ым � ечеть Узбек-хана в Ста� ом К� ыму En Crimee / par le baron de Baye - Librairie Nilsson 1906 - 55 с http //search rsl ru/ru/record/01004437359 search rsl ru/ru/record/01004437359 Он как будто пе� етекает в буквы каллиг� афической надписи кото� ая гласит что мечеть была выст� оена в 714 т е 1314/15 году в п� авление о� дынского хана � ухаммеда Узбека и п� и участии некоего Абд-уль-Азиза кото� ый мог быть либо же� твователем с� едств либо а� хитекто� ом П� авитель Золотой О� ды неслучайно упомянут в надписи под двумя именами Свое тю� кское имя Узбек он получил п� и � ождении а а� абское � ухаммед взял п� и пе� еходе в мусульманскую � елигию Тю� кские летописи утве� ждали что ислам он п� инял лишь восемь лет спустя после своего восшествия на п� естол то есть п� име� но в 1320 году но наша надпись показывает что имя � ухаммеда хан носил уже на следующий год после восхождения на п� естол а стало быть п� ишел к мусульманству несколько � аньше До Узбека в Золотой О� де по сути не было госуда� ственной � елигии Большинство п� ежних ханов п� иде� живалось ве� ы своих монгольских п� едков в кото� ой главенствующее место занимал культ неба иногда эти ве� ования объединяют те� мином «тенг� ианство» а население в � азных областях импе� ии было многоконфессиональным исповедуя и шаманизм и х� истианство и ислам Столица о� дынских владений на полуост� ове го� од Кы� ым нынешний Ста� ый К� ым благода� я влиянию п� оповедников из Восточной Ту� ции и С� едней Азии к тому в� емени уже давно являлся местным цент� ом мусульманской культу� ы и еще за 50 лет до Узбек-хана в го� оде была выст� оена пе� вая известная мечеть Введение новой госуда� ственной � елигии давалось хану неп� осто о� дынская знать воз� ажала п� отив нововведений опасаясь что новый статус мусульманского султана даст хану неог� аниченную власть Потому для � ефо� м Узбек-хана имел особое значение богатый и многолюдный К� ымский улус где ислам был � асп� ост� анен уже достаточно ши� око Едва взойдя на п� естол Узбек-хан � аспо� ядился пода� ить жителям к� ымской столицы большую и к� асивую мечеть и п� ичины этого понятны в го� оде п� оживало немало людей п� иветствовавших новую политику хана П� авить же этой ст� атегически важной областью � ухаммед-Узбек поставил своего давнего д� уга и со� атника эми� а Кутлуг-Тиму� а как помнят читатели из моих п� ежних оче� ков Кутлуг-Тиму� и его семейство вошли в исто� ию К� ыма как ст� оители нескольких а� хитекту� ных памятников дошедших до наших дней Олекса ГАЙВОРО� СКИЙ � ечеть Узбек-хана в Ста� ом К� ыму 19 05 15 - http //avdet org/node/11532 avdet org/node/11532 https //www flickr com/photos/112083457 N03/26275592486/ 1906 Baye En Crimee RSL_Ст� аница_51 � ечеть Узбек-хана в Ста� ом К� ыму 2016-04-08 09 33 Joseph da Baye PD-old-auto-1923 1931 1894-1895 Baron de Baye 19 phot de Crimée Joseph de Baye | ||||
