MAKE A MEME
View Large Image
| View Original: | Drevnosti_RG_v1_ill006.jpg (1905x2797) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | commons.wikimedia.org | More Like This | ||
| Keywords: Drevnosti RG v1 ill006.jpg ru Д� евности Российского госуда� ства Antiquities of Russian country 1846 �1853 Т 1 Иллюст� ато� � Солнцев Фёдо� Г� иго� ьевич Об� аз Знамения П� есвятой Бого� одицы х� анится в новго� одской це� кви Рождества Бого� одицы � азвание � овго� одского об� аза Богомате� и Знамением т е чудом явлением п� оисходит от дивного события в XII в внесенного в отечественные летописи В княжение Романа � стиславича ополчилась на Великий � овго� од в 1169 г вся П� осто� усь суздальцы и смоляне с � язанцами то� опчанами пе� еславцами � остовцами му� омцами и полочанами Тогда в � овго� оде а� хиепископом был св Иоанн; в часы молитв его о спасении паствы чудный глас повелел ему взять из це� кви Спаса на Ильиной улице об� аз Богомате� и и поставить его на ост� оге п� отив супостатов Святитель с к� естным ходом вынес икону сию как обо� ону и поставил на внешнем ук� еплении или ост� оге � овго� ода Ст� ела пущенная одним суздальцем уда� илась в нее; икона об� атилась тылом к в� агам и лицом к го� оду и как свидетельствует летопись слезы капали с нее на фелонь а� хиепископа В это самое мгновение суздальцы п� едались бегству а по сказанию «� овго� одской летописи» «ослепоша и побеждени быша» � овго� одцы � убили их мечами б� али в плен и п� одавали суздальца по две нога2ты ногата � д� евняя монета Битва новго� одцев со всею П� осто� усью была 25 фев� аля по «Суп� асльской летописи» � 18 фев� аля В память чудесного заступничества Богомате� и новго� одцы св икону ее наименовали Знамением и в честь ее 27 нояб� я установили п� аздник кото� ый потом сделался общим в отечественной це� кви В 1354 г новго� одцы поставили на Ильиной улице каменную це� ковь Знамения П� есвятой Бого� одицы куда и пе� енесена была чудотво� ная икона из Спасо-П� еоб� аженской це� кви5 Когда же св икона в � овго� оде «от мног лет» как сообщает нам летопись «обветшала зело» тогда а� хиепископ � ака� ий ее «поновил и ук� асил кузнею и монистами Потом 30 октяб� я 1528 г с к� естным ходом п� оводил ее на Ильину улицу в возобновленную и освященную им це� ковь в честь Знамения Бого� одицы» По оп� еделению � осковского Собо� а в 1547 г установлено п� аздновать св Иоанну а� хиепископу � овго� одскому Чудотво� цу 7 сентяб� я; в службе сему святителю между п� очим упоминается и чудо от иконы Богомате� и «по истине великим да� ом от Бога почтен бысть Святителю Иоанне яко сподобися послужити чюдеси Святей Бого� одицы п� едивному Знамению» Весьма ве� оятно что с того в� емени когда святитель � ака� ий из � овго� ода пе� еведен был в � оскву на Ие� а� хический п� естол � асп� ост� анились списки с � овго� одской иконы в � осковском госуда� стве и соо� ужены многие це� кви в честь сего явления Богомате� и От об� аза ее доныне стоящего на Т� оицких во� отах К� емля в XVII в они назывались Знаменскими и улица идущая от Бо� овицких во� от в Белом го� оде и � ешетка на Ст� елках именовались еще в конце XVI в Знаменскими от це� кви Знамения вновь соо� уженной боя� ином Иваном � икитичем Романовым п� отив его дво� а В Китай-го� оде на Ва� ва� ке у дво� а боя� Романовых стояла це� ковь Знамения Бого� одицы; там в 1630 г ца� ь � ихаил Федо� ович основал Знаменский монасты� ь что на Госуда� еве ста� ом дво� е � ад г� обами Романовых четы� ех б� атьев пат� иа� ха Фила� ета пост� адавших от Бо� иса Годунова соо� ужена была потомками их в � овоспасском монасты� е це� ковь Знамения Бого� одицы Из сего и д� угих случаев видно что ца� ственный � од Романовых п� изнавал сие явление Богомате� и своей заступницей и пок� овительницей Подобное изоб� ажение Богомате� и с П� едвечным � ладенцем в пе� сях вст� ечается на монетах византийских импе� ато� ов Иоанна Цимисхия Василия и Константина По� фи� о� одного в X в � ихаила Дуки в XI в Лик Богомате� и поясной; � уки не � асп� осте� тые в молении а п� ижатые к пе� сям как на иконе � овго� одской и на одном экземпля� е Че� ниговской г� ивны � о на печатях владык Великого � овго� ода в начале XIV в П� есвятая Дева изоб� ажена во весь � ост с � ладенцем в пе� сях ее и с � асп� осте� тыми � уками в молении Из сего видно что икона Знамения Богомате� и пе� ешедшая на Русь из Византии в � овго� оде написана с некото� ыми отменами � о сущность и ха� акте� пе� вооб� аза уде� жались в сочинении � исунка символ вечности и подобие неп� иступного света Божества вы� ажены к� угом в коем вмещается Лик П� едвечного � ладенца Как п� ижатые к пе� сям � уки Богомате� и знаменуют ее высокое сми� ение на кото� ое п� из� ел Вышний так п� осте� тые в молении � п� едстательство ее обо всем х� истианском жительстве и о благоденствии � овго� ода Ибо по свидетельству летописи «и до сего дни та св Бого� одицына икона чудодействует и цельбы да� ует» � а челе и пе� сях Богомате� и т� и звезды о коих мы п� ежде сказали Замечательно что благословляющая � ука Спасителя сложена согласно с учением П� авославной восточной це� кви; в д� угой � уке у него свиток В венце вок� уг главы � азделенном к� естооб� азно че� тами известное слово ОWB� сый а по сто� онам Iс ` Х� ` Вок� уг св иконы изоб� ажено в лицах самое чудо или деянье Это изоб� ажение замечательно как в исто� ическом так и в а� хеологическом отношении ибо оно напоминая нам явление св иконы п� едшествовавшее восстанию союзных � усских князей на самосудный Великий � овго� од п� едставляет памятники д� евнего зодчества в � овго� оде це� кви звонницу здания и ук� епления го� ода потом облачения святителя и священнослужителей одежду го� ожан доспехи воинов суздальских и новго� одских б� они с ко� откими � укавами и с набед� енниками железные шишаки с ба� мицами се� дцеоб� азные щиты стяги знамена копья и ст� елы � а князьях воеводах и послах � шапки � адписи над деяниями дополняют то чего не могла вы� азить кисть Спишем их «6675 лето сотво� ися знамение в Великом � овего� оде от той иконы П� есвятыя Бого� одицы иже на Ильине улицы; сице живущим � овго� одцем своею областию якоже ими Бог по� учи Князя де� жаху себе по своея воли в тоже в� емя Двиняне не хотяху дани датии � овуго� оду и отдаша Князю Анд� ею Суздальскому � овго� одцы же послаша на Двину данника и с ним от пяти концев по сту мужей Послыша Князь Суздальский посла воины числом a ie сот и с� етоша на Бели озе� и и начаша битися и поможе Бог � овго� одцем и побиша мужей они побегоша и тако Князь Анд� ей � азгнева и начаша копити воинство сам же � азболеся и посла сына своего Романа к � овего� оду» «П� ииде Князь Роман Суздальский со множеством воинства к Великому � овуго� оду и испустиша ст� елы» «Послы � овго� одцки Послы Суздальски» «И молитвами П� есвятыя Бого� одицы окаянны ослепоша и потом сами себе начаша посекати» «Софийский в� еменник» и «Суп� асльская летопись» обвиняя новго� одцев в на� ушении к� естного целования к князьям гово� ят только что «они наказаны за г� ехи � укою благове� наго князя Анд� ея и спасены силою к� естною и милостью Бого� одицы» кото� ой иконы п� ед нашествием суздальцев всплакали в т� ех це� квях новго� одских; чудо же описано «Степенной книгой» и «П� ологом» согласно со словами надписи Здесь сказано о п� ишествии на Великий � овго� од суздальского князя Романа кото� ый в «Софийском в� еменнике» называется � стиславом а смоленский князь Романом «Псковская летопись» подтве� ждает свидетельство надписи об ослеплении суздальцев о чем д� угие умалчивают Под об� азом на доске п� едставлен � овго� од осажденный суздальским и д� угими князьями � усскими в 1169 или 1170 г Об этом памятнике ничего не гово� ят ни мит� ополит Евгений ни � � у� авьев обоз� евавшие д� евности � овго� ода и с� авнивавшие п� ежнее его положение с настоящим1 Вельтман пе� вый сообщил нам сведение и снимок с этого вида кото� ый судя по-обычному п� еимущественно в XVI в пе� спективному au vol d'oiseau изоб� ажению го� одов а � авно и по иконописному стилю относится как должно полагать к тому в� емени когда а� хиепископ � ака� ий � евнитель живописного искусства п� и поновлении иконы желал увековечить и сове� шенное ею чудо в � овго� оде олицетво� ением его на доске кото� ая заменяет пелену Это изоб� ажение п� едставляет нам на т� етьем и четве� том плане го� од � азделенный Волховом на две сто� оны Софийскую и То� говую а на пе� вом и вто� ом плане союзную � усскую � ать осаждающую го� од с То� говой сто� оны и битву ее воинов с новго� одскими Т� ойные стены как т� и пояса То� говой сто� оны составляют т� и к� епости � подобие � осковского К� емля Китая и Белого го� ода Эти стены и ост� ог тогда уст� оенный новго� одцами де� евянные с лучными боями и осадными стоками; башни к� углые и четы� ехугольные с шат� овыми к� овлями одни глухие д� угие во� отные с � ешетками; к� угом стен вал и � ов То� говая сто� она соединяется с Софийской великим мостом че� ез Волхов В стенах или в забо� оле с 19 башнями п� едставляется множество зданий це� квей монасты� ей хо� ом с вышками изб и те� емов между коими пест� еют ого� оды и сады Это уже Великий го� од � асп� ост� аненный князем � стиславом Владими� овичем П� ед стенами То� говой сто� оны осаждающая � овго� од � ать конная и пешая; позади ее поле битвы где одни с� ажаются д� угие г� абят убитых; один из всадников ст� еляет из лука в св икону на стене го� одской вод� уженную на д� евке Из наступательных о� ужий у воинов видны копья луки мечи бе� дыши или секи� ы; из обо� онительных � щиты байданы шлемы с яловцами на� учи и наколенники Вместо седла и чеп� ака на лошадях попона с выпусками; ноги у всадников в ст� еменах � а битву вызывают су� ны в кои т� убят воины Отдельные от� яды всадников имеют хо� угви стяги или знамена и п� апо� ы то с четы� ехконечными то с восьмиконечными к� естами � а стенах го� одских к� оме духовенства со св иконами и к� естами не видно воинов; но с левой сто� оны из во� от выступает � ать новго� одская П� и с� авнении этого вида новго� одского с деянием отк� ывается � азница в некото� ых изоб� ажениях нап� име� це� кви и здания го� одские не одинаковы на том и д� угом В пе� вом � на пе� сях зубцах стены видны только священно-служители с двумя об� азами а на д� угом � воины; воо� ужение воинов на том и д� угом не сходно одни в шишаках с ба� мицами д� угие в шлемах с яловцами и т д Из чего следует что че� теж � овго� ода и деяния писаны не в одно в� емя; последние по-видимому д� евнее пе� вого Если этот план � овго� ода снят и не с д� евнейшего сов� еменного самому событию но изоб� ажен спустя несколько веков после явления св иконы и тогда он по соде� жанию своему как единственный в своем � оде памятник достоин внимания Ибо напоминая чудесное избавление � овго� ода он воссоздает нам д� евний его быт и в то же в� емя сообщает сведения о воо� ужении воинства и осаде го� одов � ожет быть в изоб� ажении этой осады нам п� едставляется ближайший к художнику п� иступ к Великому � овго� оду Иоанна IV 1846 �1853 http //www runiverse ru/bookreader/book403605/ page/61/mode/1up Солнцев Фёдо� Г� иго� ьевич PD-Art Antiquities of Russian country - Volume I Battle between Novgorod and Suzdal Novgorod church Files uploaded by Shakko from various sources Uploaded with UploadWizard | ||||
