MAKE A MEME
View Large Image
| View Original: | Drevnosti_RG_v1_ill024.jpg (1864x2963) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | commons.wikimedia.org | More Like This | ||
| Keywords: Drevnosti RG v1 ill024.jpg ru Д� евности Российского госуда� ства Antiquities of Russian country 1846 �1853 Т 1 Иллюст� ато� � Солнцев Фёдо� Г� иго� ьевич � а эстампе под �� 23 п� едставляются нам А В и С � медный об� азок найденный в Рязани и п� инадлежащий г Тата� инову; G H I K L M N � такие же об� азки вы� ытые из земли в � овго� оде и х� анившиеся у купца Лаптева наконец так называемые г� ивны О Р � д� евний � езной камень вы� исованный из книги Ioannis Macarii Canonici Ariensis Abraxas Antverpi MDCL VII; Q R S � Че� ниговская г� ивна х� анящаяся в импе� ато� ском минц-кабинете Э� митажа; T V � г� ивна или об� азок из металлической композиции не п� инимающий никакой позолоты Он п� инадлежит че� ниговскому помещику а� тилле� ии капитану Федо� у Пек� ицкому кото� ый получил его в пода� ок от одного офице� а во в� емя польской кампании ему же он достался от больного солдата из Тульской губе� нии кото� ый пе� ед сме� тью своей отдал ему этот об� азок со следующими словами «Сею святынею благословила меня мать а найдена она одним из моих п� едков на Куликовом поле» W X � золотой об� азок об� онной � аботы в нату� альную величину находящийся в минцкабинете казанского Импе� ато� ского униве� ситета � а всех этих об� азках и г� ивнах общее то что изоб� ажены змии в � азных видах � а пе� вых св � икита великомученик по� ажает дьявола а св Федо� Ти� он � змия Судя по п� иделанным к ним ушкам они были носимы на пе� сях подобно тельным к� естам и ладанкам Что же касается так называемых г� ивен кои составляют � од амулетов или аб� аксов то на одной их сто� оне изоб� ажены Богомате� ь или а� хангел � ихаил а на д� угой � похожая на человеческую голова от коей п� ости� аются в � азных нап� авлениях то семь то девять то двенадцать змей пе� еплетенных в виде узлов или вытянутых лучеоб� азно Такое изоб� ажение по-видимому сходствует с головой � едузы но в сущности своей оно отлично от нее П� иведем здесь г� еческие надписи над изъяснением коих т� удились многие ученые мужи Вок� уг лика Богомате� и и а� хангела W V X читаем слова заимствованные из VI гл 3 ст п� о� ока Исайи и повто� яемые обыкновенно п� остым на� одом п� и сильных уда� ах г� ома как п� едох� анительное с� едство «Свят Свят Свят Господь Саваоф исполнь небо и земля» � а об� азках D P S X � сходны г� еческие надписи к� оме некото� ых слов не вполне � азоб� анных Одна из них S так читается у П И Кеппена «Г� ивна златая Глава попи� ает д� акона ко� ни как агнец непо� очный» Подобное изоб� ажение змей и подобная надпись находится на медали в Венеции у г Вебе� а «Исчезни че� ный или ты тепе� ь будешь оскве� няющий змий как лев � ыкать и п� еклонишься как агнец» Г Кеппен с К Ф Калайдовичем полагают что че� ниговскую медаль п� изнать можно за д� евнюю золотую г� ивну какая для ук� ашения носима была князьями и вельможами на шее � о название г� ивна условное; ибо оно упот� еблялось для значения 1 веса как нап� име� в «Пече� ском Пате� ике» упомянуты пояса в 50 и в 20 г� ивен золота; 2 известной монеты; 3 ук� ашения или знака отличия как видно из летописей и Св Писания нап� име� в � есто� овой летописи по Кенигсбе� гскому списку под 1147 годом «� ихаила же бьюче отто� гоша на нем к� ест и чепи г� ивну злату» В Книге Бытия XLI 41 �43 «Фа� аон возложи на Иосифа г� ивну злату на выю его» В П� итч Солом 119 «Венец бо благодатей п� иимеши на твоем ве� се и г� ивну злату о выи твоей» В Книге П� о� Даниила IV 7 «И г� ивна златая на выи его» В значении ошейника вст� ечается она в � укописном «П� ологе» XIV в «и повеле г� ивны велики возложити на выях» Г� ивной или цатой называется также металлическое оже� елье п� ивешенное к венцу на пе� сях св икон Спасителя Богомате� и и д� угих святых Так в пе� еписи московского Успенского собо� а 1627 г значится «� а об� азе Одигит� ии две г� ивны се� еб� яные басменные золоченые» Следовательно г� ивна была не медаль но оже� елье ошейник кольцо о коем не� едко упоминается в надписях на м� амо� ах Ольвии и д� угих колоний на бе� егах Понта � о самые изоб� ажения змей и надписи в� оде заклинаний заставляют думать согласно с г Каченовским что это были амулеты или аб� аксы аб� аксасы � кото� ые носили на себе так как и тепе� ь носят ладанки для п� едох� анения от напастей околдования и по� чи � ежду аб� аксами в ев� опейских кабинетах находятся многие на коих изоб� ажены змеи с человеческими лицами Такие изоб� ажения змей намекают на учение офитов следовательно в женской голове с семью змеями можно п� изнать офитскую Софию и восьме� ичное число Еонов кото� ое составляла она с сыном своим Jaldabadth и шестью остальными духами от него п� оисшедшими София же по учению офитов � одилась от т� етьего Еона кото� ого они называли пе� вой женой мате� ью всех живых Она без мужеского участия п� оизвела на свет сына Jaldabadth � одоначальника нового поколения Восьме� ичное число голов на амулете согласовалось бы с учением офитов если бы не было их на д� угих по двенадцати � о поскольку Еоны и планетные князья п� иняли об� аз змей то св Климент Александ� ийский объясняет нам что «египтяне вы� ажали косное течение планет змеями» Из египетской ие� оглифики потом этот символ пе� ешел в офитскую и даже в гностическую Русские же заимствовав подобные амулеты от г� еков и болга� как священные с� едства п� едох� аняющие от напастей упот� ебляли и под� ажали им без сознания иногда заменяя одни изоб� ажения д� угими и соединяя в них символические об� азы с ликами святых отечественное � с чужеземным 1846 �1853 http //www runiverse ru/bookreader/book403605/ page/61/mode/1up Солнцев Фёдо� Г� иго� ьевич PD-Art Antiquities of Russian country - Volume I Files uploaded by Shakko from various sources Uploaded with UploadWizard Zmiyovyk of Chernihiv | ||||
