MAKE A MEME
View Large Image
| View Original: | Drevnosti_RG_v1_ill034.jpg (1860x2961) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | commons.wikimedia.org | More Like This | ||
| Keywords: Drevnosti RG v1 ill034.jpg ru Д� евности Российского госуда� ства Antiquities of Russian country 1846 �1853 Т 1 Иллюст� ато� � Солнцев Фёдо� Г� иго� ьевич Де� евянный � езной к� ест х� анится в Импе� ато� ской публичной библиотеке Изоб� аженные на эстампах �� 33 и 34 � езные на де� еве к� есты х� анящиеся в Импе� ато� ской публичной библиотеке и в московской О� ужейной палате п� едставляют нам памятники � езного искусства коим изд� евле славились византийцы и давно занимались славяне Рассмот� им эти п� оизведения в связи с самим художеством и его исто� ией Особенным п� едметом досужества афонских монахов было это искусство По свидетельству И С Ассемани «они вы� езывали с п� евосходною об� онною � аботой иконы и к� есты из бука кед� а и д� угих де� ев на кото� ых изоб� ажали � аспятого Спасителя Богомате� ь двунадесятые п� аздники и � азных святых Восточной П� авославной Це� кви Таким изделием ук� ашая свой досуг иноки снискивали себе п� опитание» К этому свидетельству п� исоединим д� угое не менее важное кото� ое сообщает нам г� еческий в� ач XVII в Иоанн Комнин обоз� евавший Святую го� у; он гово� ит что «болга� ы и � усские изд� евле любили уп� ажняться в иконописи и � езьбе что искусство их отличалось особенным пошибом заимствованным от духа и на� одов отечества» Поскольку пошиб или стиль этот был иконный основанный на д� евних об� азцах и подлинниках то и � езьба запечатлена тем же ха� акте� ом каким иконопись болга� ская и � усская К� оме письменных свидетельств в России еще уцелело много � азных памятников г� еческой � езьбы кои п� оявляют дух и ха� акте� сего искусства посвященного св ве� е Это искусство бывшее под влиянием це� кви подчинялось ее заветным п� еданиям и уставам Так как Восточная п� авославная це� ковь отве� гала всякое изваяние и слияние истуканы го� ельефы согласно с заповедью во Вто� озаконии XVII 15 где п� едается п� оклятию «сотво� ивший изваяние и слияние» то она допускала одни только изоб� ажения половинчатые или в полтела т е � ельефы � ежду тем Западная це� ковь ввела в обычай изваяния святых в нату� альную величину из де� ева и камня го� ельефы alto relievo к� углые фигу� ы коими ук� ашала не только костелы и капеллы но и площади и пе� ек� естки Резное художество искони любимое � усским на� одом сначала было о� удием идолопоклонства а потом с насаждением на Руси х� истианской ве� ы об� ащено было на изоб� ажение досточтимых ее п� едметов и ук� ашало вычу� ными и затейливыми о� наментами внешность и внут� енность х� амов Божьих кои в д� евности ст� оили по большей части де� евянные � а самых избах к� естьянских видим � азные узо� ные по� езки обличающие досужество ловкость и замысловатость масте� ов От византийских художников Киев получил пе� вые об� азцы � езных на де� еве кости и камнях икон панагий и к� естов коим под� ажали � усские Там и доныне существует это художество доставляющее богомольцам � езные на кипа� исе к� есты и об� аза Оно п� оникло и в � овго� од славившийся в XVI в своими � езцами или � езными масте� ами кои налагали лицо на камень т е пок� ывали � езьбой и поли� овали; оттуда иногда вызывались они в � оскву для ук� ашения це� квей и госуда� евых палат � а эстампе �� 4 п� едставлены д� евние п� оизведения � езьбы сох� анившиеся в � изнице новго� одского Софийского собо� а А� хангельск также славится с давних в� емен � езьбой на кости В самой � оскве в числе ца� ских художников и � емесленников � асте� ской палаты находились и � езчики на де� еве; из них известны своими п� оизведениями в XVII в Конд� атий Иванов и Пет� Ремезов По госуда� еву указу они вы� езывали не только к� есты и об� аза но и сени над п� естолами в це� квях ца� ские в� ата алта� ные иконостасы и т д Рейтенфельс бывший в � оскве в 1670 г гово� ит что «� усские выделывают весьма искусно из де� ева � азные вещи» Резанные Пет� ом Великим на кости и на де� еве � азные изоб� ажения служат доказательством что он усвоил себе это д� евнее � усское искусство В XVII в сблизившем Россию с западом Ев� опы появились в ней изваяния святых из де� ева и камня по большей части отживленные под нату� у т е � аск� ашенные; они ставились в це� квях и часовнях на поклоне По словам указа Пет� а I от 12 ап� еля 1722 г этот «обычай уст� оять неуме� енные � езные иконы вошел в Россию от инове� ных а наипаче от Римлян и по� убежных нам Поляков» � а основании п� авил це� ковных указом 11 октяб� я того же года зап� ещено было «упот� еблять в це� квах � езные и отливные иконы к� оме Распятий искусною � езьбою уст� оенных а в домах к� оме малых к� естов и панагий» Из сего видно что � езьба и ваяние вошли в Россию двумя путями с Востока и Запада что от одного заимствовала она � ельефные изоб� ажения святых а д� угому иногда под� ажала в изваянии облых к� углых фигу� кои выдалбливались или высекались в � ост человеческий Одним из главных п� едметов � езьбы был к� ест о� удие и знамение спасения Так как Иисус Х� истос � аспят был на к� естном д� еве то для малых и больших к� естов п� еимущественно выби� алось де� ево способное для � езьбы по своей мягкости плотности и цвету Таковы были липа кипа� ис бук кед� чина� Работа п� оизводилась долотцами � азного � ода; для окончательной отделки фигу� упот� ебляли пемзу и хвощ Резьба была половинчатая на поле или фоне и сквозная более или менее к� упная и мелкая Иногда фигу� ы особо вы� езанные наби� ались и наклеивались на фоне � екото� ые памятники этого художества находившего себе п� иют в монасты� ях отличаются тве� достью и отчетливостью � исунка искусством чистотой и тонкостью отделки т� ебующей необыкновенного те� пения и ловкости; не� едко вст� ечаем об� аза в 1 1/2 ве� шка на коих вы� езаны из кости или камня все двунадесятые п� аздники с надписями; также на дощечках величиною от 1 до 3 четве� тей об� онное изоб� ажение всей п� авославной це� кви в виде алта� ного иконостаса � о в этих п� оизведениях � езьбы находим те же недостатки что и в иконописи касательно г� уппи� ования пе� спективы и вообще тона Что же касается до � езных на де� еве к� естов то они были тельники или телесные напе� сные нап� естольные воздвизальные вод� ужательные и благословящие Одни носимы были на пе� сях как залог св к� ещения или как отличие духовенства Д� угие возлагались на п� естолах в алта� е в память к� естной же� твы Иисуса Х� иста Т� етьи воздвигаемы были в п� аздник Воздвижения Животво� ящаго К� еста и служили иногда зап� естольными Четве� тые став� опигиальные давались пат� иа� хом це� квям и монасты� ям с особым п� еимуществом1 А последние ставились в киотах на поклоне как св иконы и по большей части были четы� ехконечные согласно с ук� ашением св Г� иго� ия � исского кото� ый учит что к� ест четы� ьмя частями или к� аями знаменует высоту глубину ши� оту и долготу соде� жащимися Божией силой Све� х того вст� ечаются д� евние к� есты с � езьбой � памятные закладные и надг� обные; одни соо� ужались в память какого-либо события д� угие закладываемы были в це� ковных стенах т� етьи ставились на могилах К числу нап� естольных и благословящих п� инадлежат изоб� аженные на эстампе четы� ехконечные к� есты; они вы� езаны на кипа� исе и отличаются от д� евних особенностью своего вида У к� еста под �� 33 от подножия к � огам п� ости-� аются две ветви на коих вы� езаны поясные изоб� ажения п� о� оков а на пове� хности его в клеймах � двунадесять п� аздников с г� еческими надписями � а концах евангелисты с их символами Подобные о� наменты в об� азе ветвей п� оизошедших от к� еста п� оявляют х� истианский символический взгляд на п� и� оду По-видимому и художник византийской школы хотел вы� азить что К� ест Господень есть д� ево жизни коего ветви осеняют и питают всех п� ибегающих под спасительную его сень � а боках описываемого к� еста изоб� ажена следующая моног� амма ве� оятно означающая имя художника АП� S ТВПГ Отчетливость � исунка тщательность и чистота отделки обличают в нем ост� оту и ве� ность глаза ловкость � уки Те же п� едметы тот же пошиб и те же письмена находим на д� угом к� есте � ис �� 34 Из чего с достове� ностью можно заключить что они п� оизведение одного художника судя по надписям � г� ека а по сличении с подобными изделиями афонских иноков � Святого� ца; ибо последние не� едко п� исылали ца� ям в � оскву � езные к� есты панагии и об� аза в благословение Ве� а художество и наука сближали Афон с Киевом и � осквой � ачиная с XI по XVIII в Афон доставлял Южной и Севе� о-Восточной Руси не только об� азцы иконописного и � езного художества но и п� авила для иноческой жизни болга� ские и се� бские пе� еводы тво� ений св отцов д� агоценные г� еческие � укописи для исп� авления наших богослужебных книг и наконец ученых иноков насадивших семена п� освещения в нашем отечестве 1846 �1853 http //www runiverse ru/bookreader/book403605/ page/61/mode/1up Солнцев Фёдо� Г� иго� ьевич PD-Art Antiquities of Russian country - Volume I Files uploaded by Shakko from various sources Uploaded with UploadWizard Crucifixes in Russia Wooden religious sculpture of Russia | ||||
