MAKE A MEME
View Large Image
| View Original: | Drevnosti_RG_v1_ill091a_-_Mitra_Nikona.jpg (449x600) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | commons.wikimedia.org | More Like This | ||
| Keywords: Drevnosti RG v1 ill091a - Mitra Nikona.jpg � ит� а пат� иа� ха � икона 1605 � 1681 пода� енная боя� ином � икитою Ивановичем Романовым В московской Пат� иа� шей � изнице мит� ы пе� вого и шестого пат� иа� хов Все� оссийских Иова и � икона напоминая нам лица замечательные в исто� ии ие� а� хии и госуда� ства и отчасти сходные своим ж� ебием в то же в� емя об� ащают внимание на п� оисхождение пе� воначальное знаменование и введение сего главного ие� а� хического отличия � ит� а есть слово г� еческое означающее головную повязку увясло наглавие кида� Так как она составляла отличительное ук� ашение вообще иудейских пе� восвященников а со в� емени Давида и ца� ей то в под� ажание пе� вым а� хипасты� и х� истианской це� кви усвоили себе подобное наглавие У пе� восвященников на златой дщице ук� ашавшей чело кида� а изоб� ажены были слова святыня Господня замененные на мит� е а� хие� ейской ликами Спасителя Богомате� и и д� угих святых В век Иисуса Х� иста по свидетельству Иосифа Флавия ж� ецы из племени маккавеев бывшие вместе и ца� ями к мит� е п� исоединили т� ойную ко� ону Итак по пе� воначальному п� оисхождению мит� а составляла главную утва� ь ца� ей и пе� восвященников как символ помазания и власти Це� ковь х� истианская не� едко об� ащающая внешнее вещественное в символы духовного сообщила мит� е высокое значение славы Господа и власти данной от него служителям святилища посему-то Евсевий называет ее венцем славы Вселенский святитель Иоанн Златоуст в похвале Евангелию внушает � укополагаемому епископу что «п� инятие венца знаменует Евангелие что хотя он всем глава и над всеми имеет де� жаву но и сам состоит под законом» Пе� вое упот� ебление мит� святительских вст� ечается нам в пе� венствующей це� кви По свидетельству Епифания и Евсевия апостолы св Иаков б� ат Господень и евангелист Иоанн Богослов в знак духовного помазания носили на своем наглавии дщицу злату Это подтве� ждается Деяниями Константинопольского Собо� а в IX в п� отив Фотия где между п� очим сказано что пат� иа� х Ие� усалимский Феодосий послал в да� к Ца� ьг� адскому пат� иа� ху Игнатию с поди� ом и на� амником мит� у св Иакова б� ата Господня Этот же самый Феодосий утве� ждает что п� едместники его пат� иа� хи и он сам возлагали себе на главу мит� у когда им надлежало входить в святилище для богослужения По п� име� у св апостолов и вселенские святители ук� ашались кида� ом; ибо св Г� иго� ий � азиансин называет кида� ом то наглавие или увясло кото� ое он носил; вп� очем он не изъяснил нам какую оно имело фигу� у и упот� еблялось ли п� очими епископами В наших отечественных летописях упомянуто о шапке Иоанна Златоуста п� ивезенной в � оскву в 1558 г Ю� ьевским а� химанд� итом8 До � азделения це� кви на Восточную и Западную и впоследствии известно было в � имско-католической ие� а� хии упот� ебление мит� кои до Лионского Собо� а в 1249 г служили отличием для ка� диналов Во в� емена же пат� иа� ха Вальсамона в XII в как он сам свидетельствует один только пат� иа� х Александ� ийский надевал на себя мит� у в служении П� ичиной сему он полагает то что когда св Ки� илл пат� иа� х Александ� ийский п� едседательствовал на III Вселенском Собо� е за Целестина � имского пат� иа� ха тогда возложил на главу свою золотую мит� у какую носили � имские пат� иа� хи по п� аву данному св Сильвест� у Константином Великим � о видно что постоянное упот� ебление мит� ы в то в� емя еще не было узаконено ибо по словам Вальсамона незадолго до него даже один ха� тофилакс Константинопольской це� кви надевал мит� у в служении и в то� жественных шествиях По сказанию великого логофета Епифания импе� ато� Василий � ладший сов� еменник Владими� а I ца� ствовавший в конце X и в начале XI в возложил ца� скую диадиму на пат� иа� ха Ие� усалимского Феофила за п� ими� ение с Ца� ьг� адским пат� иа� хом Ве� оятно по п� име� у его ца� ь Алексей � ихайлович пожаловал ко� ону Пат� иа� ху � икону В XV в как свидетельствует Симеон Фессалонийский не только пат� иа� х Александ� ийский но и многие д� угие носили уже мит� ы основываясь на д� евнем еще ветхозаконном п� едании Когда же с падением Восточной импе� ии це� ковь ут� атила много велелепия своих об� ядов и утва� ей тогда ве� оятно п� ек� атилось упот� ебление мит� епископами; ибо � усские наши путешественники в Ие� усалим � А� сений Суханов около се� едины XVII в и Василий Ба� ский в 1727 г � согласно свидетельствуют что к� оме Ие� усалимского пат� иа� ха никто из тамошних епископов не возлагал на себя мит� ы п� и священнослужении � ежду тем как на х� истианском Востоке под владычеством латинов и магометан внешние отличия сана ие� а� хического подве� глись изменению Российская це� ковь и под я� мом монгольским уде� жала их нена� ушимо в таком виде в каком они п� иняты были от Византийской це� кви В числе святительских отличий и мит� а изд� евле в отечестве нашем служила ук� ашением не только епископов но даже и некото� ых а� химанд� итов как видно из «Собо� ного свитка» напечатанного п� и Иоакимовском служебнике 1668 г также из деяний � осковского Собо� а бывшего п� и пат� иа� хе Иоасафе в 1675 г � о п� едоставление сего отличия зависело от соизволения ца� я и святителя а после уже введено в общее упот� ебление у всех � оссийских а� хие� еев и а� химанд� итов Как ца� ская ко� она или венец так � авно и а� хие� ейская мит� а не� едко назывались шапками � о пе� воначально между мит� ой и шапкой полагалось то � азличие что пе� вая была с об� азами и ук� ашала а� хие� еев а последняя только с пе� ек� естьем и носима была а� химанд� итами; впоследствии названия сии были смешаны Святительские мит� ы жалованные ца� ями под именем ко� он имеют вок� уг шапки зубчатый венец или об� уч; одна из таковых ко� он называлась большой а д� угая меньшой � ит� ы пат� иа� шие и мит� ополичьи � азличались от епископских и а� химанд� ичьих не столько фо� мой сколько ук� ашениями и мате� иалом Так нап� име� в великие п� аздники на служении пат� иа� ху п� едоставлена уставом мит� а с к� естом и ко� оной мит� ополитам шапка золотая или се� еб� яная позолоченная а� хиепископам и епископам шапка с� еб� окованая Что же касается до изоб� аженных здесь мит� пе� вого и шестого пат� иа� хов � осковских в конце XVI и в половине XVII в то они � азнятся как своей фо� мой так � авно и уб� анством Пе� вая сходствует с д� евними мит� ами мит� ополитов и епископов в каких они обыкновенно изоб� ажаются на ста� инных иконах Она имеет вид низменной шапочки с опушкой или околышем из го� ностаевого меха; сделана из лазо� евой камки шитой волоченым золотом � а маковице ее вместо к� еста какой осеняет д� угие пат� иа� шие мит� ы вышит и обнизан мелким жемчугом об� аз Знамения П� есвятой Бого� одицы вок� уг коего следующие слова Все оупованїе мое к Тебt возлагаю � ати Божїя Ты мя сох� ани подъ к� овомъ Твоимъ � а челе изоб� ажен Деисус по сто� онам св апостолы Пет� и Павел и д� угие святые коих имена т� удно � азоб� ать � ад околышем к� угом идет надпись низанная жемчугом П� из� и съ небесе Боже и виждь и посtти виног� адъ сей его же насади десница Твоя � а се� еб� яном плаще вы� езано лtта /--з� `дi Сентяб� я въ а`i день сдtлана сїя шапка повелtнїемъ Святtйшаго Iова Пат� їа� ха � осковскаго и всеа Росїи В духовной г� амоте своей Иов в 1597 г упоминает что он «уст� оил на свои келейные зазд� авные и заупокойные милостинные деньги в дом П� есвятыя Бого� одицы шапки саки и п� оч » П� исланная же Иову от Ца� ьг� адского пат� иа� ха мит� а слывущая ко� оной Палеолога вдвое выше описанной нами шапки конусооб� азная с пе� ек� естьем на тулье и с восьмиконечным к� естом наве� ху � иконова мит� а названная в описи большой ко� оной отличается от пе� вой величиной искусством � аботы � оскошью и узо� очностью ук� ашений тем велелепием какое сей пат� иа� х ста� ался п� идать святительскому сану По се� еб� яной вызолоченной доске ее над об� учем в ко� онках � азмещены изоб� ажения Спасителя и двенадцати апостолов какие ук� ашали ко� ону ца� ицы И� ины суп� уги Федо� а I; над ними в четы� ех клеймах накладные с финифтью иконы Богомате� и и Гав� иила а� хангела благовествующего потом тезоименитых ца� ю Алексею � ихайловичу и ца� ице � а� ии Ильиничне св Алексия Божия человека и � а� ии Египетской С ве� ха мит� ы спущено пе� ек� естье состоящее из � азных д� агоценных каменьев и обнизанное кафимским жемчугом; на маковице ее возвышается четы� ехконечный к� ест из г� еческих алмазов; п� и подножии его двойная восьмиугольная звезда � символ надежды3 � а об� уче обнимающем вместо меховой опушки к� ая или � ога мит� ы в гнездах и � епьях вставлены изум� уды лалы и яхонты кои п� едставляют в ней венец от камений д� агих Святолепная утва� ь сия запечатлена следующей летописью в звезде Въ ца� ство благочестивtйшаго Великаго Госуда� я Ца� я и Великаго Князя Алексїя � ихайловича всея великїя и малыя Росїи Самоде� жца духовнаго пасты� ства п� и Великомъ Господинt А� хїепископt ца� ствuющаго г� ада � осквы и всея великїя и малыя Росїи Святейшемъ Пат� їа� сt � иконt въ вtчную память Боя� ина � икиты Ивановича Романова /--ах`не г Iюнїа а` день Как святительская утва� ь сия так � авно и надпись напоминают нам блестящую эпоху славы и могущества � икона когда самоде� жец п� изнательный за его подвиги ко благу це� кви и госуда� ства за спасение своего семейства от мо� овой язвы именовал его своим д� угом и дал ему титул Великого Госуда� я � о � икон от� екавшийся от сего высокого титула назван в надписи на сей мит� е Великим Господином а на д� угой мит� е г� еческой что значит и господин и госуда� ь К� оме благоволения и п� изнательности ца� я к пат� иа� ху этот да� свидетельствует о благоговении его к памяти дяди своего боя� ина и дво� ецкого � икиты Ивановича Романова пог� ебенного 11 декаб� я 1655 г в � овоспасском монасты� е этом � одовом кладбище � ода Романовых где � икон до пат� иа� шества своего был а� химанд� итом Здесь нельзя не заметить что как на этой ко� оне так и на г� еческой мит� е � икона год изоб� ажен а� абскими циф� ами не от сотво� ения ми� а но от Рождества Х� истова что служит доказательством упот� ебления а� абских циф� и летосчисления от Р Х еще до Пет� а I Если же п� инять числовой знак 1 за це� ковный а не а� абский то судьба это число месяца об� екла � икону концом его пат� иа� шего служения Известно что спустя после того т� и года он доб� овольно оставил святительский п� естол 10 июня http //shkolazhizni ru/archive/0/n-17316/ Пе� вая половина XIX века Федо� Г� иго� ьевич Солнцев 1801 � 1892 PD-Art Patriarch Nikon's items 17th-century Orthodox mitres Antiquities of Russian country - Volume I Nikita Ivanovich Romanov | ||||
