MAKE A MEME
View Large Image
| View Original: | Drevnosti_RG_v1_ill108.jpg (1838x2880) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | commons.wikimedia.org | More Like This | ||
| Keywords: Drevnosti RG v1 ill108.jpg ru Д� евности Российского госуда� ства Antiquities of Russian country 1846 �1853 Т 1 Иллюст� ато� � Солнцев Фёдо� Г� иго� ьевич � а� амник пояс кожаный и глиняная чашечка найденные в г� обе в це� кви Спаса на Бо� у в � оскве В п� итво� е К� емлевской дво� цовой це� кви Спас на Бо� у где с XIV по XV в был монасты� ь отк� ыты в 1836 г п� и пе� еделке стенок под каменным помостом два каменных г� оба пок� ытых такой же плитой; один у южной д� угой у севе� ной стены от входа В пе� вом найдено еще не истлевшее тело в ши� оком шелковом платье с ши� окими � укавами палевого цвета; голова его сох� анившая кожу и волосы пок� ыты шелковым уб� усом В ногах у него лежала бе� цовая кость и чашечка глиняная му� авленая В д� угом г� обе отк� ыт полуистлевший остов судя по к� аткости бед� енных костей и тазовому выгибу позвоночного столба женский Кости сох� анили свое естественное положение до того что � уки остались сложенными только голова отделившаяся от туловища лежала поодаль ве� оятно оттого что истлело изголовье на коем она покоилась � а г� уди у него был кожаный па� аманд с � емешками; ч� есла его обнимал такой же пояс В ногах лежала глиняная чашечка как и у д� угого му� авленая и остатки кожаных сандалий Без сомнения тела сии пог� ебены тогда когда еще Спасо-П� еоб� аженский княжеский монасты� ь служил усыпальницей не только своих настоятелей и монахов но как увидим далее князей и княгинь когда они в нем п� инимали п� едсме� тное пост� ижение а некото� ые из них п� оводили здесь остаток жизни в келейном уединении Каменные г� обы окладом своим похожи на отк� ытые в Киеве в ста� ой Рязани и д� угих местах России Подобно египетским они обхватывают голову туловище и ноги человека Вп� очем оклад или фо� ма г� обов был в Д� евней Руси не всегда одинаков; потому что находили каменные г� обы высеченные из цельного белого камня наподобие ящика или т� апеции как нап� име� г� об великого князя Анд� ея Боголюбского во Владими� е По указанию летописей в каменные � аки не� едко вкладывались де� евянные г� обы или колоды ковчеги ко� сты буды1 Случалось что в г� об отца клали детей Тело Владими� а Васильковича философа в 1287 г «положища в отне г� обе» Хотя по п� инятому обычаю в д� евности у � усских пог� ебали усопших в самый день их кончины до захождения солнца то бо последнее солнце видят до общаго Воск� есения но если не готова была каменная � ака то пог� ебение откладывали до д� угого дня как то случилось с телом князя Давида Святославича3 Такой г� об замазывали � ад могилами князей и княгинь в це� квях обыкновенно ставили каменные г� обницы или надг� обницы с пок� овами и выносными об� азами пе� ед коими го� ела неугасимая свеча чтобы «память � одителей не угасала» Это называлось гово� ит летопись «последнюю службу сотво� ить � одителям своим» Поминовение считалось священной обязанностью в день кончины и тезоименитства усопших и в � одительские субботы Тогда ставили на г� об их кутью служили панихиды и заупокойные обедни; со дво� ца давали на б� атию калачи � ыбу и квасы � и у це� кви Спаса на Бо� у где Иоанн Калита ко� мил и одевал убогих � аздавали нищим милостыню по душе поминаемых � и в п� итво� е х� ама над княжескими г� обами или в боковой т� апезе тво� илось заупокойное уч� еждение для иноков Г� обы � одительские для детей были же� твенниками обетов; у отня г� оба они заключали союзы утве� ждались между собою клятвой как будто пе� ед живым послухом; на сы� ной неделе и отп� авляясь в поход они п� иходили п� ощаться в пе� вый день Пасхи � х� истосоваться Такова была святыня г� обов � одительских вве� енная не внут� енности х� ама П� еоб� аженского где опочивают св мощи святителя Пе� мского Стефана но п� итво� у его Изд� евле п� итво� це� ковный как в Ца� ьг� аде так и на Руси служил усыпальницей княжеской; потому что на Востоке от пе� вых веков не дозволялось никого пог� ебать во внут� енности х� ама Св Иоанн Златоуст свидетельствует нам что сын Константина Великого вменил за особенную честь что отца его похо� онили п� и входе в х� ам «Что две� ники в Ца� ском дво� це � гово� ит он � то Ца� и во г� обе у х� ама» � а таком основании п� итво� П� еоб� аженской це� кви оп� еделен был для пог� ебения московских князей и княгинь коих г� обы лежат в земле под каменным помостом � о над ними давно уже нет надг� обниц Ве� оятно они � аз� ушены или самые г� обы опущены в землю тогда когда поляки занимавшие К� емль около 19 месяцев по словам Ав� амия Палицына искали в могилах сок� овищ К сожалению на самих г� обах и на утва� ях нет имен кото� ые могли бы для нас � азоблачить тайну могилы Д� евние синодики куда вносились для поминовения имена пог� ебенных здесь истлели в пожа� ах Одни безгласные кости одни безымянные знаки их сана не скажут нам кому и когда они п� инадлежали � о к счастью летописи сох� анили нам имена великих князей и княгинь пог� ебенных в п� итво� е этого х� ама В 1393 г здесь положен юный сын великого князя Дмит� ия Донского Иоанн в иночестве Иоасаф подле г� оба бабы своей княгини Александ� ы Княжь Ивановны вдовы великого князя Иоанна Иоанновича скончавшейся в 1364 г Здесь г� обы великой княгини инокини Елены уме� шей в 1332 г пе� вой суп� уги великого князя Симеона Го� дого � а� ии и вто� ой его суп� уги Анастасии Литовской уме� шей в 1345 г Великая княгиня � а� ия � азведенная с суп� угом своим п� иняв ангельский об� аз с именем Феотинии п� ебывала в этом монасты� е до блаженной кончины своей кото� ая постигла ее спустя 46 лет после суп� уга ее Тело ее положено в монасты� е у Спаса на � оскве 31 ма� та 1399 г но в 1473 г ве� оятно п� и возобновлении це� кви «об� етена в теле нев� ежена ни чем только � яса истлела»6 Великий князь Иоанн III п� извав благочестивую игуменью Алексеевскую Улиану повелел ей облечь мощи п� абабки его «во все новые � изы монашеские» Итак если это не останки юного инока Иоасафа сына Донского то должны быть мощи Феотинии сох� анившие на себе нев� едимо священные знаки иноческого сана � па� аманд и пояс � авно как и свидетельство елеосвящения � скудельный сосудец По своему отношению к це� ковной а� хеологии сии д� евние св утва� и заслуживают особенного внимания Известно что па� аманд � бсбмЬндх или аналав возлагается п� и пост� ижении в монашество; обыкновенно его п� ик� епляют к� естооб� азно шну� ом между � аменами Сим священным уб� усом зак� ывали лицо усопшему иноку У Гоа� а так описан сей знак монашеского об� аза «Па� аманд есть четве� оконечный лоскут длиною в одну пядень кото� ый пос� едством длинных шну� ов п� ик� епляется к � укам и плечам � а нем обыкновенно изоб� ажаются знамения ст� астей Спасителя к� ест большой с четы� ьмя меньшими по сто� онам и со словами IC XP NK т е Иисус Х� истос победил» Таковы па� аманды доныне упот� ебляемые иноками и уст� аиваемые обыкновенно из бумажной ше� стяной или шелковой ткани � о изоб� аженный на эстампе па� аманд как мы заметили кожаный хо� ошо сох� анившийся длиной 4 3/4 ве� шка а ши� иной 3 ве� шка Из кожи они делались согласно с толкованием Симеона Фессалонийского кото� ый гово� ит что «Аналав из кож животных за ми� ских уме� щвление от � амен сп� еди к� естовидно и созади знамение к� еста имущий паче же самый изоб� азующий к� ест» Вместо к� еста вытиснутые двенадцать господских п� аздников с надписями п� едставлены в следующем по� ядке Блговtщенье П� еб� аженье Рожьтво Хс`во Распmтье Хс`во Вст� `tнье Хс`во Вск� есенье Хс`во К� ещенье Хс`во Вз`несенье Гн`е Вск� есенье Лз`� во Шс`тве Дх`а ст`го Вх`дъ въ IBе� `слмъ Успенье ст Бц`ї Замечательно что в числе п� аздников здесь изоб� аженных находятся такие какие не вошли в состав господских доныне п� инимаемых п� авославной Российской це� ковью нап� име� Распятие Господне и Лаза� ево Воск� есение; зато нет таких какие тепе� ь п� ичислены к двунадесятым нап� име� Воздвижение Честнаго К� еста Введение и Рождество Бого� одицы Это показывает что в XIV в отечественная це� ковь наша п� инимала те же господские п� аздники какие показаны у � икифо� а Каллиста жившего в том же веке Он излагает их в следующем по� ядке Благовещение Рождество Х� истово С� етение Богоявление П� еоб� ажение Лаза� ево Воск� есение Вход во Ие� усалим Распятие Воск� есение Вознесение Сошествие Святаго Духа и Успение П� есвятой Бого� одицы С � асписанием п� аздников у Каллиста согласно изоб� ажение их на па� аманде найденном в г� обе це� кви Спаса на Бо� у � а кожаном поясе вытиснуты те же п� аздники что и на па� аманде � апоминая иноку пояс усменный П� едтечи по словам св Ге� мана он знаменует уме� щвление плоти и возобновление духа а вместе с тем готовность на всякое доб� ое дело К� оме вещества и значения этой утва� и замечателен в ней способ тиснения � а ней вытиснуты выпукло изоб� ажения и надписи пос� едством медной доски на коей они вы� езаны были вглубь Такое дело походит на печатание неподвижными буквами; от него сделан пе� еход к оттискам г� ави� ованных досок и к печатанию подвижными буквами В делах о пожа� е московском 1737 г упомянута «ста� ая доска медная что печатают кожи» � е оставим без внимания и двух скудельных сосудов лежавших в г� обах Они не одинаковой величины и сделаны искусно из глины му� авленые; один г� ановитый желтоватого цвета д� угой гладкий зеленоватый Значение их такое же в чине отпевания какое у г� еков После отпевания усопшего наполнив их оставшимся от елеосвящения маслом с к� асным вином изливали его на покойника а самый сосудец клали ему в г� об Описанные нами утва� и осмат� ивал госуда� ь импе� ато� � иколай I столь внимательный и благоговейный к отечественной д� евности и святыне � айденные в г� обах бывшим п� идво� ным п� отоие� еем а ныне п� отоп� есвите� ом уездным сек� ета� ем Василием Ивановичем Платоновым они х� анятся в алта� е це� кви Спаса на Бо� у � аконец нельзя не пожелать чтобы на стенах п� итво� а выставлены были доски с именами пог� ебенных здесь князей и княгинь 1846 �1853 http //www runiverse ru/bookreader/book403605/ page/61/mode/1up Солнцев Фёдо� Г� иго� ьевич PD-Art Files uploaded by Shakko from various sources Antiquities of Russian country - Volume I Uploaded with UploadWizard Church Spasa na Boru Analabos | ||||
