MAKE A MEME
View Large Image
MemeMaker
| View Original: | Drevnosti_RG_v1_ill112.jpg (1907x2776) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | commons.wikimedia.org | More Like This | ||
| Keywords: Drevnosti RG v1 ill112.jpg ru Д� евности Российского госуда� ства Antiquities of Russian country 1846 �1853 Т 1 Иллюст� ато� � Солнцев Фёдо� Г� иго� ьевич Панагия х� анящаяся в Синодальной � изнице в � оскве Пат� иа� шие панагии напоминают нам знаки святительского отличия; по пе� воначальному своему п� оисхождению и упот� еблению они сове� шенно имели � азличное знаменование и назначение � ачало панагии относится к апостольским в� еменам Д� евнее п� едание как отголосок пе� венствующей це� кви сообщает нам следующее «По вознесении Иисуса Х� иста апостолы всегда оставляли за т� апезою незанятое место в память небеснаго своего Учителя кото� ый в Св Писании именуется хлебом животным и на уб� усце выше т� апезы полагали хлебец иже хотяше Спас снести егда плотью п� ебываше Пе� ед окончанием т� апезы они с благода� ением Богу возносили этот хлеб называвшийся частию Господней и славили великое имя П� есвятой Т� оицы Когда же в Гефсимании по успении Богомате� и не об� етенной во г� обе они по обыкновению вознесли со славословием П� есвятой Т� оицы часть хлеба отложенного для Господа в это самое в� емя внезапно явилась на воздухе Божия � ате� ь в сонме Ангелов и п� иветствовала их словами Радуйтесь Я с вами есмь во вся дни Об� адованные апостолы единогласно воскликнули П� есвятая Бого� одица помогай нам » Такое от� адное видение и воззвание послужили для них свидетельством о восстании из г� оба и вознесении на небо Богомате� и с тем вместе освящением т� апезного их воспоминания Заветное п� едание об этом было основанием к уч� еждению в некото� ых г� еческих лав� ах особливо на Афонской го� е а наконец по п� име� у их и в наших отечественных монасты� ях священного знаменательного об� яда � возношения за т� апезой благословенного хлеба в честь Богомате� и От П� есвятого Ее имени хлеб сей именовался панагиею т е п� есвятою а складной ковчежец куда он влагался Впоследствии название соде� жимого дано соде� жащему и в общем упот� еблении панагия п� инимаема была вместо панагиа� а на коем изоб� ажался лик Богомате� и и св Т� оицы Чин панагии обыкновенно сове� шается в конце т� апезы более в п� аздники По данному знаку колоколом или билом все встают и по молитвословии возносят сию панагию с возглашением «П� есвятая Бого-� одица помогай нам » Потом � азд� обив этот хлеб � азделяют его меж п� исутствующими Затем иногда п� едлагалась так называемая чаша Бого� одичная или П� ечистая Для сего упот� ебляемы были чаши б� атины к� асовули и фиалы а из напитков � мед или к� асное виног� адное вино � аство� енное водой Вп� очем не только за монасты� скими т� апезами но и за столами византийских импе� ато� ов отп� авлялся чин панагии как видели выше из п� иведенного сказания Гео� гия Кодина византийского писателя XV в Комментато� его п� исовокупляет что об� яд этот также сове� шался на� одом в це� квях и домах По п� име� у византийского дво� а заветный этот об� яд как выше замечено сове� шался п� и то� жественных столах у московских госуда� ей и пат� иа� хов Так за ца� скими столами в Золотой палате в 1619-го и 1642 г по случаю поставления пат� иа� шего святитель «действовал над бого� одичным хлебом» � а п� аздничные � одильные и именинные столы у госуда� я пат� иа� х шел в п� еднесении св икон и панагиа� а но между пат� иа� шества не износили панагиа� а Чин панагии сове� шаем был за пат� иа� шими столами в п� аздник Пасхи в память пе� восвятителя Пет� а в память мит� ополитов и пат� иа� хов московских в день Успения Богомате� и когда ца� ь п� иглашен был святителем «хлеба кушать в дому П� ечистыя Бого� одицы» т е в Пат� иа� шей столовой палате За такими столами п� едлагались чаши с возношением имени чаша Пет� а � ит� ополита как пе� воп� естольника чаша Ца� ская и Пат� иа� шая Два столовых панагиа� а или панагии тепе� ь х� анятся в московской Пат� иа� шей � изнице; одна из них значится в описи 1658 г «Панагеа се� еб� яная походная на чем вынимают хлеб бого� одичен» � аходящийся в новго� одском Софийском собо� е се� еб� яный панагиа� 1436 г назван в це� ковной описи панагиею а� тосною Каким же об� азом сия т� апезная утва� ь об� атилась в знак ие� а� хического сана мит� ополит Гав� иил Пет� ов так объясняет «Как настоятели обителей возлагали на себя за т� апезою ковчежец с бого� одичным хлебом; то по п� име� у сих панагиа� иев Пат� иа� хи и А� хие� еи стали носить на себе иконы тех святых во имя кото� ых освящены п� естольные их х� амы; тем более что к п� исвоению себе панагии А� хие� еями служило основанием и то что они были вместе настоятелями монасты� я в своей Епа� хии» Такие напе� сные иконы епископов в г� еческих «Чиновниках» названы общим именем dгкьл� йб � нанед� ениками а в России особенно � иконами во� отными в� атными т е напе� сными и панагиями П� и поставлении мит� ополита Все� оссийского икона в� атная золотая возлагалась на него пе� венствующим а� хие� еем а п� и поставлении пе� вого пат� иа� ха � осковского ца� ь по свидетельству А� сения Елассонского собственными � уками возложил на него панагию с золотой цепочкой elegantissimum encolpion ex aureo pendens funiculo как подтве� ждает и самая надпись на этой панагии х� анящейся в московской Пат� иа� шей � изнице Анастасий в коммента� иях на Деяния VIII Собо� а гово� ит что к� ест с честным pretioso д� евом или с мощами святых носимый на г� уди называется енколпием или нанед� еником В Деяниях Святых п� и св Папе Льве III упомянуто о золотом нанед� енике коего одна сто� она из к� исталла а на д� угой литое изоб� ажение К� ест напе� сный завещанный св Пет� ом мит� ополитом Иоанну Калите и возлагавшийся на госуда� ей � оссийских п� и вступлении их на п� естол не п� едставляет ли доказательства что пе� восвятители тогда носили на себе к� ест До � осковского Собо� а 1675 г и по его оп� еделению а� хиепископы и епископы в своих епа� хиях могли надевать на себя п� и служении к� ест или панагию; одним только пат� иа� хам или мит� ополитам п� едоставлялось п� аво носить на себе к� ест и панагию � о впоследствии пат� иа� хи московские стали возлагать на себя по две панагии с к� естом Таким об� азом панагия получила особенное назначение в по� ядке ие� а� хическом как а� хие� ейское отличие кото� ое потом п� едоставлено было даже а� химанд� итам некото� ых став� опигиальных монасты� ей Соответствуя Судному Слову ветхозаветной це� кви она заменила напе� сное ук� ашение кото� ое состояло из уб� уса с двенадцатью самоцветными каменьями � азличного � ода и с именами двенадцати колен из� аильских � екото� ые из пат� иа� ших панагий большей частью состоят из камней ук� ашавших Слово Судное каковы были са� дий топаз сма� агд анф� акс сапфи� яспис лиги� ий агат аметист х� изолит бе� иллий и оникс Подобно как Слово Судное вы� ажающее истину и явление служило пе� восвященнику о� удием ответов воп� ошающим о воле Божией так ве� оятно и панагия п� и изб� ании Все� оссийских мит� ополитов и пат� иа� хов назначалась вместилищем ж� ебиев Тогда заключив в нее т� и ж� ебия ставили ее в киоте на пелене п� ед чудотво� ной иконой Владими� ской Богомате� и в Успенском собо� е После молебна вынув один ж� ебий п� едставляли его ца� ю � а это упот� еблялась складная панагия д� евних святителей В панагиях а� хие� ейских заключались мощи святых иногда часть д� ева Господня и даже они служили да� оносицей или х� анилищем Св Таин Из тво� ений св отцов и жития благове� ного князя � ихаила Че� ниговского видно что в напутствие отп� авлявшимся в дальнее и опасное ст� анствование в� учаемы были запасные да� ы кои ве� оятно заключались в складных панагиях Подобную сему путевую панагию Пат� иа� ха � икона можно видеть в � изнице Воск� есенского � ово-Ие� усалимского монасты� я В описях Пат� иа� шей казны панагии � азделяются на столовые походные путные и в� атные или напе� сные; пе� вые составляли складни или панагиа� ы на одной половине их изоб� ажалась П� есвятая Т� оица а на д� угой Воплощение или так называемое Знамение П� есвятой Бого� одицы ве� оятно потому как гово� ит Симеон Солунский что «ч� ез божественное Рожество мы Т� оицу познахом»; вто� ые были глухие с изоб� ажением то П� еоб� ажения Господня то Благовещения и Успения Богомате� и и д� угих святых; на панагии п� иписываемой св Пет� у мит� ополиту виден лик св п� о� ока Даниила � аконец панагиею называемы были и малые об� аза с мощами и без мощей коими заменялись тельные к� есты и п� ивешивались к местным и домовым иконам Пат� иа� х Ие� емия поднес ца� ю Федо� у Иоанновичу панагию золотую с мощами а в ней к� ест от животво� ящего д� ева и к� овь Х� истова да часть � изы Господней и п� оч а ца� ице И� ине панагию золотую а в ней камень а на камне об� аз св � а� ины П� иложенная здесь панагия золотая по описи казны Пат� иа� шей п� инадлежала пат� иа� ху Фила� ету � икитичу � а вставленном в се� едине ее четы� ехслойном агате или так называемом пе� еливте вы� езан � ельефом об� аз Божией � ате� и Воплощение П� есвятая Дева стоящая с П� едвечным � ладенцем на лоне ее Вок� уг об� аза обнизано в две п� яди жемчугом в возглавии к� упный яхонт; на об� атной сто� оне по золоту вы� езано Богоявление Господне Хотя из описи келейной казны пат� иа� ха Фила� ета видно что две панагии с каменьями п� ивезены ему ту� ецким послом Фомою Кантакузином но � абота описываемой нами отчетливая искусная по-видимому дело не г� еческое а московское какое не� едко выходило из � ук масте� ов ца� ского и пат� иа� шего дво� а 1846 �1853 http //www runiverse ru/bookreader/book403605/ page/61/mode/1up Солнцев Фёдо� Г� иго� ьевич PD-Art Files uploaded by Shakko from various sources Antiquities of Russian country - Volume I Panagias Uploaded with UploadWizard Patriarch Filaret's items | ||||
