MAKE A MEME
View Large Image
| View Original: | Drevnosti_RG_v4_ill001.jpg (1464x2004) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | commons.wikimedia.org | More Like This | ||
| Keywords: Drevnosti RG v4 ill001.jpg ru Д� евности Российского госуда� ства Antiquities of Russian country 1846 �1853 Том 4 Иллюст� ато� � ru Солнцев Фёдо� Г� иго� ьевич Изоб� ажение К� еста с п� едстоящими св ца� ем Константином св ца� ицей Еленой ца� ем Алексеем � ихайловичем ца� ицей � а� ией Ильиничной и пат� иа� хом � иконом Изоб� ажение сие писанное на холсте масляными к� асками находится в алта� е над же� твенником Распятской це� кви п� и те� емах К� емлевского дво� ца; оно высотой 1 а� шин и 11 ве� шков а ши� иной 1 а� шин 3 1/2 ве� шка Оно п� едставляет подобие или об� азец семиконечного к� еста уст� оенного для К� естного монасты� я � иконом Пат� иа� хом в 1656 г и ук� ашенного се� еб� ом и золотом В этом к� есте помещено до 300 частиц от св мощей и святынь с летописями и вы� езными изоб� ажениями В 1657 г святыня сия отп� авлена была из � осквы в К� естный монасты� ь основанный � иконом на ост� ове Кие в память спасения ие� а� ха сего от бу� и на Белом мо� е К� есту п� едстоят в молении как значится в надписи Святый благове� ный Ца� ь Константин и Святая благове� ная Ца� ица Елена Госуда� ь Ца� ь и Великий Князь Алексей � ихайлович и Госуда� ыня Ца� ица и Великая Княгиня � а� ия Ильинична; наконец п� и подножии святитель без обозначения его имени в полном облачении и мит� е похожей на ко� ону с уб� усом в � уке Это никто иной должен быть как � икон Пат� иа� х основатель монасты� я и соо� удитель к� еста по коему и монасты� ь получил название К� естного Лицо его несколько сходно с известными нам его по� т� етами Каждое из пяти лиц на об� азе де� жит в � уках своих ха� тию или свиток с наче� танием молитвенного воззвания 1 У Константина Великого «О П� ечестный Х� истов К� ест аз на небеси видех тя и вниде в ве� у Х� истову Злон� авный в� аг твой � аксентий во Х� иста Сына Божия не ве� уя Тобою победися Аз видех тя в воде к� ещением» 2 У Елены «О П� ечестный Х� истов К� ест в зачало сына моего аз светом тя небесным познала и от нед� земных советом сына моего Константина своима � уками подъяла и во славу » 3 У Алексия «О Всечестный К� есте ты божественная победа ты соделование нашего спасения ты неве� ных одоление и божественная де� жава п� осящих тя сох� ани » 4 У ца� ицы � а� ии «К� есту ве� ным во спасение покланяемся и тепле облобызаем и объемля Д� ево всеблаженное Х� истово душу и ум п� освети молюся» И наконец 5 у святителя «Яко одушевленну ти п� ипадаем и взываем ти К� есте мой П� есвятый ты ми п� освети ум и душу и слух и устне и язык и дыхание » Здесь Византийский импе� ато� Константин Великий соединен с ца� ем � осковским Алексеем потому что как пе� вый в благода� ность К� есту Господню за победу над � аксенцием так и последний с � иконом Пат� иа� хом за успехи о� ужия в Литве и за спасение ца� ского семейства от чумы соо� удили К� естный монасты� ь и к� ест одинаковый ме� ою с подлинным к� естом на коем � аспят был Иисус Х� истос Благове� ный � осковский ца� ь под� ажал в этом � авноапостольному кеса� ю Византийскому Тогда же с этого к� еста составлен ве� ный снимок подлинник п� илагаемого � исунка Изоб� ажение это ближе к иконному византийскому стилю чем к по� т� етной живописи хотя по-видимому � усский изог� аф ста� ался в лицах � осковского ца� я ца� ицы и пат� иа� ха вы� азить подлинные их че� ты под� ажая иконе Воздвижения Честного К� еста с п� едстоящими ему в молении � авноапостольными Константином и Еленой он п� исоединил к ним ца� я Алексея � ихайловича ца� ицу � а� ию Ильиничну и пат� иа� ха В обстановке фигу� не соблюдено пе� спективы; ибо они поставлены одни над д� угими без деления планов как будто на го� е У всех лиц один обо� от и п� остая оттенка Хотя в доличном за-метна законченность отделки но в нем нет легкости и мягкости; коло� ит вообще холоден и единооб� азен Доличное знакомя нас с утва� ью Византийских импе� ато� ов и утва� ью ца� ей � осковских п� едставляет в сходстве между той и д� угой доказательство что последняя заимствована от пе� вой с некото� ыми только отменами на обеих одинаковый кабат кбвЬдйпн или саккос с на� амниками или ба� мами на � аменах1 с до� огами по � аспашке и подолу но с той только � азницей что св Константин к� естооб� азно п� епоясан пе� евязью похожей на о� а� ь или омофо� между тем как у Елены подобная же пе� евязь не пе� ек� ещивает пе� сей но только с плеча спущена на � уку В таком п� епоясании Византийские импе� ато� ы изоб� ажаются на монетах Оно составляло знак отличия импе� ато� ского и после ко� оны и ба� м � одну из главных п� инадлежностей ца� ской утва� и � а ца� ицах одинаковый кабат у Г� еческой с на� амником у � осковской с меховым во� отником све� х коего п� истяжное оже� елье Константин увенчан кеса� ским венцом с к� естом а Алексей � ца� ской ко� оной большого на� яда Ко� оны ца� иц � азличны; одна стеноватая отк� ытая с зубцами д� угая с полук� углым ве� хом; но у обеих под венцами «белый плат со главы на шею» Пат� иа� х в полном святительском облачении; в � уке у него уб� ус или суда� ь с каким не� едко писались святители в молении Сходные с этим изоб� ажения писанные на холсте х� анятся в алта� е собо� ной це� кви Спасо-Евфимиева монасты� я в п� иходской це� кви � икулина го� одка6 и в � овом Ие� усалиме на Голгофе писанное в большем � азме� е на доске Лица те же только в последнем изоб� ажении п� исоединен ца� евич Алексей Алексеевич � адписи на ха� тиях одинаковы но к ха� тии ца� я Алексея � ихайловича п� ибавлены следующие слова «Благове� наго Госуда� я Ца� я и Великаго Князя Алексея � ихайловича всея Великия и � алыя и Белыя России Самоде� жца написася подобие в двадесять девятое лето воз� аста его от сотво� ения ми� а в лето 7166 1658 » Если взять в сооб� ажение лета жизни ца� евича Алексея Алексеевича то пе� вое изоб� ажение писано п� ежде ибо сей ца� евич � одился 5 фев� аля 1654 г а скончался 16 янва� я 1670 г Из сего заключить можно что описываемое нами изоб� ажение п� оизведено в начале пат� иа� шества � икона и послужило об� азцом для � ово-Ие� усалимского кото� ое писано чисто в иконном стиле не отличном по достоинству Замечательно что в самый год написания этой ка� тины 10 июня 1658 г � икон оставив пат� иа� шество вступил на к� естный путь по коему шел в заточение � аконец на воп� ос почему на этой иконе так же как и на д� угих вместе со святыми написаны п� и жизни еще своей ца� ь Алексей ца� ица � а� ия и пат� иа� х ответим � ешением Стоглавого Собо� а «От д� евних Святых отец п� едание и от п� есловущих живописцев Г� еческих и Русских свидетельствует и на св иконах вооб� ажены и написаны яко ж на Воздвижение Честнаго и Животво� ящаго К� еста не токмо Ца� и и Святители и п� очая на� оды многая множество всяких чинов» 1846 1853 http //www runiverse ru/ Солнцев Фёдо� Г� иго� ьевич PD-Art Uploaded with UploadWizard Antiquities of Russian country - Volume IV Files uploaded by Shakko from various sources Cross of Kiy | ||||
